Filosofia nei tool

Nota: Alcune delle citazioni di Maynard sono letterali, ma molte sono parafrasate al fine di mantenere la coerenza e togliere le ripetizioni.

Il manager dei Tool (Rick) mi contattò a casa alle 20:30 della sera di Halloween. Il gruppo si stava preparando per esibirsi a San Diego. Passò il telefono a Maynard James Keenan ed avemmo una conversazioen che durò circa 75 minuti. Ciò che segue è il contenuto di quella conversazione


Prima di tutto, vorrei ringraziati per questa intervista.

MK: "Prego".

Ti dispiace se registro la nostra conversazione?

MK: "No purchè sia usata a scopo informativo e non per la vendita".

C'è qualcosa che vorresti sapere di me prima che iniziamo?

MK: "Sicuro".

Gli spiegai che insegnavo all'università di Guelph nei corsi introduttivi di filosofia, filosofia della medicina e critical thinking. Ho anche collaborato con l'università di Harvard alla stesura di un libro sull'evoluzione cognitiva.

MK: "Sembra che tu sia uno che lavora parecchio".

Ti farò alcune domande sui tuoi testi e vedremo in che direzione ci porteranno.
MK: "Ok".

Inizierò con i primi due album Opiate e Undertow. Il titolo del primo album è riferito alla frase di Marx e Engels " La religione è l'oppio dei popoli"?

MK: "Sì, è vero".
Riguardo alla religione, tu sembri avere una visione un po' sarcastica del Cristianesimo per esempio:
1. In Sober "Gesù perchè non vuoi maldettamente spifferare..."
2. In "Disgustipated" tu assumi il ruolo di reverendo
3. e in "Opiate" ti dichiari che Dio parla attraverso di te e ha bisogno e così due desideri irrompono:"Gesù perchè non vieni a salvare la mia vita adesso, aprire i miei occhi e accecarmi con la tua luce e le tue bugie".

MK: "Il mio punto di vista contro il Cristianesimo o la religione in generale è diretto all'uomo medio e a chi è al potere ed usa la religione come una forza di mercato attraverso la quale manipolare gli esseri umani per il suo personale guadagno. L'uomo medio non ha quella spiritualità pura che è il risultato di un'autentica esperienza mistico/religiosa"

Maynard ha fatto riferimento alla Chiesa di Gerusalemme e a ciò che Cristo stesso probabilmente era di fronte a figure come Caifa e Anna -potenti capi della chiesa in quel momento- e che si sentivano minacciati da un nuovo modo di pensare. Maynard è contro l'idea di ipocrisia nelle religioni organizzate, Tammy Faye Baker e Jimmy Swaggert e tutti gli altri che usano i loro punti di vista come strumenti di potere, manipolazione e accumulazione di ricchezza e guadagno materiale, esattamente le cose a cui il Cristianesimo è contrario. E' questo il modo falso e ipocrita in cui usano un sistema di credenze come un mezzo da secoli.

Ci sono state esperienze nella tua vita in cui hai assistito in prima persona a casi di ipocrisia nel Cristianesimo?
MK: "Sono stato cresciuto come un battista del sud. Sono stato testimone dell'ipocrisia di questa particolare forma di Cristianesimo. Ma è stata una cosa graduale. Quando sono diventato più grande, ho iniziato a vedere persone che acclamavano una serie di valori e che agivano nella direzione opposta"

La mia prossima domanda riguarda la filosofia dell'arte. Sono sempre stato interessato al rapporto tra l'intenzione dell'artista e l'interpretazione dell'osservatore. Quanto sei flessibile rispetto alle interpretazioni dei tuoi testi e in quale misura hai intenzioni specifiche nella tue canzoni?

MK: "Ci sono diversi modi in cui le persone possono interpretare l'arte e i testi e trasportarli nelle loro esperienze. Le nostre canzoni sono fortemente stratificate"

Mayanard dice anche che le persone non possono semplicemente incollare un qualsiasi significato che piaccia loro ai testi. Per esempio, prendere il significato di una particolare canzone come un messaggio criptico di odio nazista contro un particolare gruppo, non è accettabile. Uno dei più importanti scopi dei testi delle canzoni dei Tool comprende una personale connessione ad un livello nel quale le persone sono alla ricerca della loro identità, della conoscenza e della riflessione. Maynard descrive il processo di creazione musicale, l'essere in tour e l'esibirsi come "esperienze spirituali" in quanto hanno a che fare con l'esplorazione dell'identità umana, della capacità e dell'espressione
MK: "Questo significa cose differenti per diverse persone".

I Tool non faranno mai proselitismo al punto di dire:" Questa è LA via attraverso la quale tu riconoscerai vari aspetti di te stesso come parte della tua identità ed arriverai a capire chi sei e cosa sei e come relazionarti a questo mondo".

Così Maynard non predica nessuna metodologia definitiva per l'interpretazione dei loro testi ma, per chi capisce, i testi hanno dei significati intesi ad un livello che può essere interpretato da varie persone in vari modi in relazione alla loro personale riflessione introspettiva, questo è l'aspetto comune che egli incoraggia.

I membri dei Tool generalmente evitano ogni umana finzione ed arroganza. Questo è affermato esplicitamente in alcuni dei loro testi ed è una delle ragioni che mi dà la sensazione che Maynard voglia discutere queste idee con qualcuno come me, che non ha mai incontrato o conosciuto.

Una domanda sull'etica: nella canzone Jerk off tu parli di parecchi principi di teoria etica. In un caso affermi : " Le conseguenze dettano il corso delle nostre azioni e non importa cos'è giusto. E' sbagliato solo se vieni preso. Se le conseguenze dettano il corso delle mie azioni dovrei giocare a fare Dio e spararti me stesso. Sono molto stanco di aspettare."

Ho detto a Maynard che il Consequenzialismo è una delle più importanti scuole di pensiero nella teoria etica. Esso afferma che gli esseri umani focalizzino gli effetti delle azioni per determinare se siano buoni/cattivi, giusti/sbagliati, etc. Gli ho chiesto se era consapevole di questo e lui mi ha replicato: "non sono molto letterato. Mi piace guardare dentro le cose e leggervi quando posso". La maggior parte dei membri di Tool hanno avuto un'educazione universitaria, ma sono quasi dei dilettanti quando si tratta di competenze accademiche ed essi lo riconoscono sinceramente. Essi sono interessati a diversi campi dello studio, per esempio egittologia, numerologia, occulto etc. e prendono da questi ciò che trovano interessante e rilevante per le loro vite. Usano queste informazioni per guadagnare una migliore conoscenza del mondo e del loro posto in esso, ma anche per divertirsi e ridere sopra l'intero processo. Alcune delle cose che mi hanno colpito di Maynard ( e dei Tool ) sono l'umiltà, il rispetto e l'umorismo ( particolarmente la satira ).


Quando parlano di avventure spirituali o tentativi, si riferiscono a come possono crescere da esseri umani che provano ad espandere la consapevolezza di se stessi in un mondo particolare. Così ho menzionato il grande filosofo inglese Jeremy Bentham ( dal quale mio figlio maggiore ha preso il nome ), che è stato uno dei membri fondatori dell'University College London ( per chi non poteva permettersi Oxford o Cambridge) e che ha donato il suo corpo alla scienza all'inizio del dicianovessimo secolo ( per aiutare a scoraggiare i furti nelle tombe e convincere altri a fare lo stesso). Successivamente, secondo la sua volontà, lo scheletro e la testa di Bentham sono stati imbalsamati e conservati in un contenitore di vetro (che può essere visitato ancora oggi). Bentham è stato il padre di una teoria etica consequenzialista chiamata Utilitarismo (agire in modo da produrre il più grande ammontare di gioia per il maggior numero di persone). Questo è sottostante alla maggior parte degli stati di democrazia attuali e ai modi nei quali i politici e le assemblee legislative funzionano oggi.
Ho menzionato anche un punto che ha interessanto Maynard. Nel testo di Jerk off vi è un riferimento implicito alla morale della parabola, contenuta nel dialogo di Platone La repubblica, chiamata Anello di Gige. Nella Repubblica, Socrate e i suoi amici discutono sulla natura della giustizia. Cos'è una persona? Uno degli oratori, Glauco narra la storia di Gige. Fondamentalmente, la storia è così: dopo un terremoto, Gige, un pastore della Lidia, scopre una fenditura nella terra che contiene la tomba di un corpo che non indossa nulla tranne un anello d'oro. Gige prende l'anello e, mentre lo indossa all'incontro con i pastori del luogo, gira l'incastonatura verso l'interno della mano. Quando fa questo, diventa invisibile. Quando l'incastonatura è girata dall'altra parte, diventa visibile di nuovo. Glauco ci chiede di immaginare due anelli simili: uno è dato ad una persona giusta, l'altro ad una persona ingiusta. Ora, anche se si tratta di una finzione, il punto di Glauco è uno: finchè nessuno può essere preso nell'atto di rubare, spiare, stuprare etc. perchè coperto dal mantello dell'invisibilità, nessuno è giusto. E' solo l'apparenza di ciò che abbiamo inventato attraverso la cultura che ci costringe ad agire in modo civile. Se potessimo fare qualcosa, senza la paura di essere catturati, certamente la faremmo. Le parole di Maynard " Non importa cos'è giusto, è solo sbagliato se ti prendono", riecheggia il vero sentimento di questa parabola.

A questo punto Maynard ha detto: " L'informazione, per se stessa, è pura. Prendi un coltello, per esempio. Puoi usarlo per tagliare verdure, carne, imburrare il pane, etc. O lo puoi usare come un'arma. Il modo in cui le informazioni esistono nelle loro molte formes lasciano a noi scegliere come desideriamo usarle. L'informazione, per se stessa, ha una certa purezza. Gli esseri umani hanno intenzionalità. Sono gli uomini che decidono come vogliono comportarsi. L'informazione e la tecnologia sono pure. [ o ciò a cui mi riferisco come amorale, la moralità -cosa sia la giustezza/immoralità delle azioni - non può avvenire finchè gli uomini decidono come desiderano usarle ]

Ho fatto l'esempio dell'uranio come analogia della sua idea di purezza dell'informazione. Noi possiano seppellire l'uranio e usarlo a palate nei reattori nucleari per produrre elettricità. Se, come risultato, abbiamo qualche residuo di plutonio, che potrebbe mutare il DNA in modo orribile, sarebbe un incidente; dopo, la purezza dell'uranio sarebbe usata in modo intenzionale. Gli effetti, però, sarebbero stati prodotti da noi, non dall'uranio.

MK: "Una volta che gli uomini manipolano le informazioni, le risorse e la tecnologia, possono farsi carico di un contesto pieno di valutazioni"
Forse la cosa più perspicace detta da Maynard durante la nostra conversazione è stata:

Ogni volta che ho parlato del contenuto dei testi di Maynard, che hanno strati di applicazione dal punto di intenzionalità al suo livello, ai vari modi in cui possono essere interpretati dal pubblico fino al modo in cui mi riferisco ad essi in classe e possono essere capite al livello di un professore di filosofia, la sua risposta è stata:

MK: "Ci dev'essere qualcosa in comune con ciò che stiamo facendo nei Tool che ci ha portati a questo punto delle nostre vite in cui stiamo avendo questa conversazione"

Penso abbia ragione riguardo a questo, perchè sembra esserci qualcosa in comune tra il contenuto dei suoi testi e come io vedo il mondo in qualche aspetto e come i miei studenti vedono il mondo, come gli ascoltatori vedono il mondo e così via. Ciò che Maynard dice nei suoi testi riecheggia la purezza dell'informazione della qualche abbiamo discusso prima. " Puoi scegliere di usare un coltello in molti modi"

Vedi un relativismo morale implicito nelle attività della società oggi? O pensi ci siano vere regole di comportamento universalmente buone o cattive?

MK: "No, non vedo nessuna regola chiara oggi. Per esempio, penso all'alcolismo. Ho diversi amici che sono semplicemente inabili a causa dell'alcool. Già se vai in Inghilterra ci saranno persone con lo stesso livello di consunzione. Ma è un modo di vivere, tu ti alzi e fai il tuo lavoro. E' una differenza culturale."

Allora gli ho posto un esperimento filosofico:

Immagina per un momento che sia stata inventata una macchina del tempo con la quale puoi andare indietro nel tempo. La macchina è adattata solo per la struttura del DNA di Maynard James Keenan. Tu sarai spedito nella Germania del 1938 dove avrai uno spazio di tempo che ti permetterà di uccidere Adolf Hitler. Dopo torneresti con la macchina al presente. Lo faresti?

MK: "Non sono convinto di questa nozione di macchina del tempo. Tu stai dichiarando quanto in questo momento è impossibile"

Gli ho spiegato che questo è stato uno dei grandi aspetti della filosofia e degli esperimenti di pensiero per esempio si possono immaginare scenari in modo da scoprire di più su chi sei e in cosa credi. Questi "What if..." sono un'altra forma di autoesplorazione. Maynard ha apprezzato molto quest'idea e gli ho chiesto ancora se avrebbe o no ucciso Hitler.

MK: "Certamente andrei indietro nel tempo ed osserverei"

Gli ho menzionato ancora il consequenzialismo e introdotto il calcolo del comportamento: uccidendo un uomo, potresti potenzialmente salvare milioni di vite. Non c'è nessuna garanzia di questo naturalmente. Ma Hitler ha il carisma, il culto della personalità per condurre una nazione ad accettare gli ideali nazisti. E forse togliendolo dall'equazione presto, potresti bloccare o almeno procrastinare gli effetti totali del nazismo. Uccideresti Hitler?

MK: "Sì, lo toglierei di mezzo. Ucciderei un uomo per salvarne milioni"

La prossima domanda riguarda "Aenema" e "Lateralus".
Ho nel mio ufficio il testo di Stinkfist perchè ho visto che è un'asserzione efficace in riferimento a ciò che ho chiamato "Età dell'Immediatezza". Vale a dire, quando noi vogliamo input/informazione/piacere etc. più velocemente, in maggior quantità e migliore.Noi cresciamo annoiandoci in fretta e abbiamo bisogno di qualcosa in più. E così la metafora del graduale aumento degli oggetti di grandi dimensioni ha fatto comparire una particolare cavità umana molto appropriata ad esprimere la nostra desensibilizzazione.
Pensi che i nordamericani abbiano finalmente recepito in qualche modo gli eventi dell'11 settembre? Siamo stati colpiti abbastanza profondamente da svegliarci e realizzare che non staimo più guardando un film?
MK: "Sì, direi che le persone che sono state più toccate sono le famiglie delle vittime. Ma non sono così sicuro a riguardo dei ragazzi in Iowa, Montana, o Arizona a cui arriva l'informazione filtrata attraverso la CNN. Perchè a loro arriva l'informazione in modo veramente filtrato, densa di propaganda".

Dissi che questo era interessante perchè quando li vidi all'Air Canada Centre a Toronto, durante la loro prima canzone The grudge, qualcuno tirò una bandiera americana sul palco. Immediatamente iil bassista Justin Chancellor calciò via la bandiera da una parte dove un road l'afferò e la portò via dal palco.

MK: "Sì, volevo pisciarci sopra. L'audacia con cui certe persone potrebbero immaginare che noi saluteremmo la bandiera e cambieremmo ciò crediamo essere un'impresa spirituale che mira all'autoriflessione, per scoprirci dentro alcuni tipi di meschini movimenti propagnadistici americani, è l'ultima cosa che ci passa per la testa"

Ho lodato Maynard per questa risoluzione artistica. Voi ragazzi siete intrattenitori. Voi avete dei messaggi, ma non predicate. Voi li esponete alle persone di passaggio. E così Maynard disse:

MK: Così è come mi vedo, davvero.Sono un passeggero. Un danzatore che si sta godendo il ballo. Non so dove sia diretto il viaggio. Ma prenderò ogni opportunità che posso per cercare di illumimarmi in qualsiasi direzione in cui le esperienze mi porteranno. Se altri vorranno farne parte, bene. Ma pensare che qualcuno stia imponendo una qualche tipo di punto di vista americano di destra, è sbagliato."

Maynard è estremamente sincero contro le influenze della CNN nel mondo. Pensa che siano estremamente irresponsabili, come giornalisti, perchè le informazioni che riceviamo sono lungi dell'essere pure.

MK:"Tutti questi ragazzi dei media sono duri a causa di questa guerra. Possono vendere più giornali, riviste, tenerci incollati alla tv più a lungo. Sanno che il pubblico acquisterà i loro prodotti, così continuano a buttare benzina sul fuoco"

Gli ho chiesto quale fosse il suo consiglio per le persone che vogliano evitare le bardature tendenziose dei media.

MK: "Iniziando con lo spegnere il televisore per un anno"

E poi? Dissi

MK: "Parlare gli uni con gli altri. Scoprire cosa pensano le altre persone e perchè. Non devi spegnere il tuo computer perchè questo ti permette di parlare con gli altri"

Gli raccontai che questo suonava moltissimo come ciò che gli antichi filosofi greci stavano facendo oltre due millenni fa- cioè, impegnarsi in un dialogo pieno di significati sui problemi più importanti. Egli rise alla similitudine.

MK: "E' così. Tu vedi il mondo attraverso gli occhi di un filosofo e io lo vedo attraverso i miei. Non sono certamente letterato come te, ma vedo che non è un problema"

Gli ho risposto che non c'è molto da guadagnare dal dialogo, ma non c'è niente di sbagliato nel provare ad ottenere informazione e cercare di aumentare la propria comprensione del mondo, di se stessi e degli altri.

MK: "Coloro che sono stati colpiti dagli attacchi dell'11 settembre, sono stati profondamente e per sempre toccati in modi che non possiamo pienamente cogliere"

Egli trova che George W. Bush sia incapace di un'autoriflessione critica su ciò che sta facendo attualmente in Afghanistan.

A questo punto, gli ho accennato al mio testo sul Pensiero Critico, How to Become a Really Good Pain in the Ass: Una guida pratica al pensiero critico. Egli apprezzò il titolo e parlammo ulteriormente del tema dell'autoriflessione critica che è assente nel mondo di oggi. Fummo d'accordo che questo può condurre ad una modalità di comportamento Noi contro Loro attraverso un'incapacità di auto-scoperta e auto-riflessione

MK: "CNN promuove l'annebbiamento della nostra capacità di attingere nella nostra nozione di auto-riflessione e scoperta"

Abbiamo continuato a discutere per un po' di tempo a discutere il tema della responsabilità giornalistica. I giornalisti hanno la responsabilità di fornirci informazione non filtrata attraverso la propaganda americana o altri sistemi di filtrazione. Idealmente, dovremmo ricevere informazioni nella maniera meno parziale- non importa quanto dolorosa possa essere l'attuale verità. Dobbiamo imprimere ai giornalisti il loro obbligo di darci informazioni informazioni più pure possibili e poi lasciarci decidere se farcele rimbalzare addosso o in che modo usare il coltello?
In Parabola parli del corpo come di un tipo di contenitore. Affermi che abbiamo bisogno di fermarci e stare dentro questa realtà sacra. In contrasto coi tuoi attacchi alla Cristianità, come dovremmo interpretare l'uso del termine "sacro" qui?

MK: "La vita deve essere rispettata. Poche persone si prendono il tempo di realizzare quanto preziosa sia la loro esperienza in qualsiasi momento delle loro vite che gli viene donato, perchè potremmo estinguerci entro il prossimo minuto."

Anche se alcuni possono prendere questo come una parafrasi di "Fermati ed annusa i fiori", consiglio un po' traballante degli anni '60, il messaggio centrale è buono perchè ci richiede la disciplina attraverso la quale vigorosamente diventiamo consapevoli di ciò che è significativo ed essenziale nella vita. Prendiamo le cose per scontate, senza dubbio. La maggior parte del tempo , siamo intrappolati nei finimenti superficiali delle invenzioni culturali. Ma essere vivi e saperlo è uno dei primi grandi passi evolutivi e cognitivi nello sviluppo della coscienza umana.

MK: "La vita deve essere rispettata semplicemente per il fatto che dobbiamo essere grati di essere capaci di apprezzare consapevolmente ciò che stiamo attraversando proprio adesso. Ci sono degli strati nelle nostre vite che possono essere apprezzati a diversi livelli. Il momento che viviamo proprio ora è altamente significativo."

A questo punto gli ho menzionato il libro di Albert Schweitzer, L'etica del "rispetto per la vita", dove ha parlato di alcune cose necessare nella vita.Ci sono vincoli nella vita e dobbiamo funzionare all'interno di questi vincoli. Mi riferisco al testo di 'Disgustipated' dove Maynard dice che "La vita si nutre di vita". Si tratta di un'ovvia verità biologica che crea una condizione ambientale di vincoli nella quale dobbiamo vivere.

Detto questo, penso che il sentimento di eternità e il riferimento del dolore come illusione in Parabola sia interessante. E' ironico o è il significato letterale?

MK: Avendo un background scientifico, nessuno vi dirà che ogni cosa è del tutto luce. La forma e la frequenza, la fisica quantistica e il fatto che gli essere umani siano costituiti da frammenti di materia (luce): a questo livello le particelle né entrano né escono dall'esistenza e a questo livello, noi siamo eterni. E anche se il dolore opera ad un livello, non c'è nessun dolore al livello base della materia. Le persone operano a diversi livelli. Che senso ha? Questi sono enormi, elevati concetti spirituali. Keith Richards sta ancora passeggiando, questo dimostra qualcosa?
Ridendo, a questo punto, dissi che ero un evoluzionista e pensavo veramente che Keith Richards si fosse devoluto in una forma rettile. L'uomo sta diventando una lucertola. Maynard rise.

Nella canzone Lateralus ti riferisci alle origini dell'osservazione percettiva , vale a dire "Bianco poi nero è stato tutto ciò che ho visto nella mia infanzia", "rosso e giallo poi vennero ad essere, raggiungendomi, consentendomi di vedere". E' una metafora o un significato letterale? La ragione per cui te lo chiedo è che lo lo sviluppo del ragionamento umano è uno dei miei settori di ricerca. Con ciò, fino a che livello siamo nati con propensioni per la percezione umana, per la parola, per le risposte, etc. e in che misura sono comportamenti appresi?

MK: "Uso gli archetipi delle storie degli aborigeni del Nord America e i temi o colori quali appaiono più e più volte nelle storie tramandate oralmente di generazione in generazione. Bianco, nero, rosso e giallo giocano pesantemente nelle storie aborigene della creazione."

Maynard ora menziona la Sequenza a Spirale della Vita, il Rettagolo Aureo, la Sequenza di Fibonacci e la Phi Ratio. Per altre infomazioni su questi aspetti delle canzoni e delle idee dei Tool , ecco alcuni siti web da considerare come riferimenti:
http://library.thinkquest.org/27890/theSeries1.html
http://library.thinkquest.org/27890/mainIndex.html
http://toolshed.down.net/articles/text/spinmag.jun.2001.html
http://library.thinkquest.org/27890/applications6.html

I matematici attribuiscono la scoperta della sequenza a Leonardo Fibonacci nel 1202. Ogni numero nella sequenza è la somma dei due precedenti, il che produce una catena numerica come questa 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610, 987. Per arrivare a ciascun numero della serie, devi semplicemente sommare i due numeri che vengono prima e così ogni numero della serie è la somma dei due numeri precedenti. In natura , ci sono molti schemi che mostrano questa sequenza , per esempio: ananas, fiori, conchiglie, pigne (hmmm...), etc.Ciò che si ottiene dalla sequenza è la relazione di un ratio [rapporto] (Phi ) che ha fissato vincoli spaziali negli organismo biologici. Così tu puoi vedere lo schema ripetersi ancora e ancora, in ragione di questi vincoli spaziali.

Se tu guardi le sillabe iniziali del testo di Lateralus, puoi notare l'evidenza della sequenza di Fibonacci ascendente e discendente:

1 (Black)
1 (then)
2 (white are)
3 (all I see)
5 (in my in-fan-cy.)
8 (red and yel-low then came to be),
5 (reach-ing out to me.)
3 (lets me see.)

Il batterista dei Tool, Danny Carey è molto interessato alla numerologia, alla geometria etc. Le sue composizioni sonore sono scelte molto attentamente per riflettere alcuni schemi che ha trovato nella sequenza di Fibonacci e altrove. Questo mi ha condotto a considerare fino a che punto siano basilari schemi della natura, figure, numeri che vengono compresi nella notazione musicale.
La band è anche molto interessata al suono tridimensionale. Per un po', Maynard ed io abbiamo parlato di sinestesia - la percezione prodotta quando la stimolazione di un senso provoca una stimolazione anche in un altro, come quando l'ascolto di un certo suono induce la visualizzazione di un certo colore o forma geometrica. Ho richiamato l'ascolto di Schism e niente come il metro della cadenza delle parole di Maynard compensa il basso e la batteria in certe parti, come ad invocare un tipo di superficie tagliente. Non ho al momento "visto" una figura geometrica davanti a me, ma ho capito cosa significa. Questa capacità effimera di "vedere" il suono è come avere un'esperienza sinestetica.


MK: "Quando componiamo le canzoni, iniziamo con i ritmi e le melodie prima. Ognuno di noi contribuisce strumentalmente a una singola canzone. Poi mi allontano e lavoro sui testi."
Ho detto in classe che i membri dei Tool mostrano una buona quantità di disciplina nelle loro capacità creative. Le lore canzoni non sono semplicemente coincidenze accidentali, ma composizioni attentamente sviluppate basate su temi e influenze da varie fonti. I livelli di molte delle loro canzoni non sono riconoscibili differentemente dai movimeti che tu ascolteresti nelle composizioni di musica classica.

In Reflection tu chiami un buon affare perdere o sbarazzarsi dell'ego in modo da raggiungere qualche scopo più lontano. Lo scopo dell'illuminismo forse? In che modo l'ego impedisce o in qualche modo blocca l'uomo nel raggiungere qualche fine più grande? Ha senso parlarne in termini di minori o maggiori fini?

MK: "Se guardi ai cicli lunari, iniziano con una sottile falce e gradualmente cresce finchè diventa piena; poi gradualmente cala in un'altra falce e poi se ne va. La luna riflette la luce del sole, come gli esseri umani riflettono informazioni. Noi cresciamo e caliamo e quando diventiamo lune piene, i nostri ego sono completi. Pensiamo di avere questa conoscenza, quando in realtà le informazioni che abbiamo sono pure. E come riflette o splende via da noi, è qualcosa da cui prediamo credito come se la luna potesse prendere credito per la sua luminosità, quando in realtà sta solo riflettendo la luce del sole. Dobbiamo capire che siamo di ego ridotto, proprio come la luna è senza luce. Lei e noi siamo semplici riflettori.. L'ego non è responsabile per le informazioni. Può riflettere le informazioni in modi creativi, ma le informazioni in se stesse sono pure."

Quando i miei studenti hanno saputo che avremmo parlato, mi hanno detto di salutarti. Gradiresti qualche domanda da uno studente?

MK: "Certo".

Noi abbiamo studiato Socrate, Platone e gli Scettici un po' di tempo fa, così la prossima domanda ha a che fare col concetto di giustizia/ingiustizia. Tim Fitzjohn vuole che ti chieda:" Quale/i pensi sia/siano la/le più grande/i ingiustizia/ie che si verificano nel mondo adesso?

MK:"Religione, tv e media. Questi hanno effetti sul modo in cui la gente vede il mondo. Quando siamo in giro in autobus che viaggiano di città in città, abbiamo una Play Station 2. Quando gioco a Quake3 per qualche giorno, trovo che ostacoli la mia capacità di relazionarmi con le persone. Così i media , nelle loro varie forme, in una certa misura, colpiscono il modo in cui interagiamo con gli altri. Mi sono deliberatamente separato da quel gioco e il mondo reale. Ultimamente, i mass media ci hanno trasformati in americani sospettosi. I media hanno generato abbastanza paura da consentire al congresso di dare ai polizioni il permesso di controllare i nostri colon ogni volta che vogliono"

Sarà un mondo interessante nei prossimi cinque o dieci anni.

MK: "Sì dobbiamo solo assicurarci che ogni cosa si realizzi per il 2010."

Un altro studente ha fatto un considerevole lavoro con del materiale biografico- gran parte del quale non ho ancora avuto il tempo di trasferire. Le informazioni relative ai libri che la band ha letto le ho trovate interessanti. Dicono che tu stia leggendo "Il libro egiziano dei morti. E' vero? Ed è la copia della prima edizione dal British Museum? Sono stato al British Museum in giugno e ho visto la mostra egiziana. Perchè ti interessa questa particolare cultura?


MK: "Ho trovato interessante molta roba di questo tipo. Mi interesso di molte cose diverse, inclusi gli eventi fantascientifici."

Come l' Area 51 a Roswell nel New Mexico, o più 2001?

MK: "Sì, amo questa roba, è molto divertente."

Ma anche Ron Hubbard ?

MK: "Non letteralmente, ma in se stesso lo trovo interessante."

Così non prendi questa roba troppo seriamente?

MK: "No. Ma di sicuro è divertente "

I membri del Tool, mi è stato detto, raramente si prendono sul serio, in termini di credenze. Essi riconoscono un mondo complesso e si divertono a guardare i vari modi in cui possiamo comprenderlo.
MK: "Mi sono goduto molto gli ultimi dieci anni della mia vita e come le persone abbiamo goduto di ciò che i Tool stanno facendo. Se le persone possono prendere qualcosa di positivo dalla musica dei Tool e usarlo come auto-riflessione e scoperta, grande. Ma non predico alle persone su ciò che dovrebbero fare."

A questo punto, lo ringraziai molto e gli augurai ogni bene. Lui fece lo stesso.